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評書，又稱說書、講書，廣東粵語等地區(qū)俗稱講古，古代稱為說話，是一種古老的中國傳統(tǒng)口頭講說表演藝術(shù)形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部分。
清末民初時，評書的表演為一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。而在70年代末中國改革開放后，在電子媒體及推廣普通話的沖擊之下，一些方言的說書文化日漸式微，處于瀕臨消失的狀態(tài)，但還仍然有其活力。
流行于中國北方地區(qū)的傳統(tǒng)評書藝術(shù)，作為一種獨立的說書品種，大約形成于清代初期。許多渠道的資料證明，評書雖然是口頭講說的表演形式，但其藝人來源卻多為“唱曲”的轉(zhuǎn)行。相傳形成于北京城的評書藝術(shù)，其第一代藝人王鴻興，原來就是表演一種叫做“弦子書”的“說唱”藝人；至20世紀初葉，又有許多北方鄉(xiāng)村表演“西河大鼓”和“東北大鼓”的“說唱”藝人進入城市后，紛紛改說評書。這是中國曲藝藝術(shù)在流變過程中出現(xiàn)的一個十分有趣的現(xiàn)象。
安靜的中國人不一定安靜。茶余飯后他們常常圍在桌子邊上閑侃一些來自東西南北中奇奇怪怪的見聞及亂象，久而久之便形成了評書與逸聞怪談。
評書，也叫評詞，流行于華北、東北、西北一帶。在江南則稱為評話。它歷史悠久，早在春秋時代就有人說書。它是我國勞動人民創(chuàng)造的一種口頭文學(xué)。戰(zhàn)國時，諸子百家游說諸侯，經(jīng)常旁征博引，用故事做比喻，后來形成許多膾炙人口的成語，象“怒發(fā)沖冠”、“刻舟求劍”、“濫竽充數(shù)”等，實際上這就是早期的評書。在北京流行的評書，相傳是明末清初江南說書藝人柳敬亭（1587-1668）來北京時傳下來的。也有人說是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻藝時，拜柳敬亭為師，回京后改說評書，并于雍正十三年（1735）在掌儀司立案授徒。
1.篇幅一般較長。
2.人物眾多、情節(jié)復(fù)雜，但結(jié)構(gòu)單純，眉目清楚。
3.故事性強。
4.語言豐富，表演細致，人物性格鮮明突出，細節(jié)描寫較多。
使短家伙的——說評書
串花——《濟公傳》
丘山——《精忠傳》
渾水子——《于公案》
丑官兒——《施公案》
擇毛兒--觀眾為說書人指正。
渾碟子--外省人用鄉(xiāng)音說書。
抽簽兒--演出中，陸續(xù)走掉一些觀眾。
起堂--演出中，一大批觀眾離去。
梁子--評書及鼓書故事的梗概。
柁子--評書及鼓書故事中的大關(guān)節(jié)和高潮處。
說評書講究留扣子，引起路遙的興趣，孫洪超當(dāng)場演示
扣子--評書及鼓書故事中的懸念。
書道兒--評書或鼓書的內(nèi)容大綱。
蔓子活--長篇大書。
擰蔓兒--說完一部書又換另一部書。
蹚蔓兒--按提綱口頭加工編說新書。
神冊子——《封神榜》
黑臉——《三俠五義》
黃臉兒——《隋唐演義》
鉆天兒——《西游記》
大瓦刀——《永慶升平全傳》
黃楊兒——《三俠劍》
明冊子——《明英烈》
漢冊子——《西漢演義》、《東漢演義》
汪冊子——《三國演義》
彭冊子——《彭公案》。
滾綱——說書人將書中人名說錯。
黏箔——開書館的人。
詢家——聽書的人。
提摟把子——書館伙計。
蔓子海(hāi)——書越說越長。
纂弄蔓子——藝人自己編書。
駁了口兒——說評書散了，書不說了。
貼身靠兒——說書藝人與觀眾套交情。
挖點——說書藝人設(shè)法騙聽書人的錢。
鼓了夯兒——嗓子壞了。
海青腿兒——沒拜過師的藝人。
墨刻兒——書局出售的話本。
道兒活——按所繼承的前輩藝人的說書提綱敷衍而成的評書。
八大棍兒——中篇評書或中篇單口相聲的俗稱。
片子活——短篇評書。
駁口——說書中小段落截止處。通常用幾句話打住。
開臉兒——對書中人物的外形描繪。
詩賦贊——說書中寫人、狀物、繪景、形聲的韻文。
扦關(guān)兒——說書中的接榫處。 筆法——說書中結(jié)構(gòu)故事的方法。
拉典——說書中引入典故講述。
使掛子——說書中用扇子等模擬開打動作。
放湯——說書中使扣子失當(dāng)，未能使聽眾入扣。
袍帶書——講史和英雄傳奇類書目。
短打書——武俠、公案類書目。
書膽——評書中主人公
書筋——評書中正面詼諧人物。
擺砌末----講述故事場景所用
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